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戰(zhàn)狼版李子柒：東北雨姐の鄉(xiāng)村誘惑

那個(gè)NG 整合編輯：黃安莉發(fā)布于：2024-02-08 15:31

如果要在抖音選出一位統(tǒng)一三代人審美的網(wǎng)紅，那就繞不開一個(gè)東北女人。

咱爺咱奶愛看，咱爸咱媽愛看，在國貿(mào)CBD打工的小王擠地鐵的時(shí)候偷偷看，在大學(xué)擠食堂的00后竟然也在看。

但凡是刷到過“東北雨姐”的人，沒有一個(gè)能從她的視頻里走出去——

她是戰(zhàn)狼版李子柒，上能殺豬下能劈柴，全東北乃至全世界都找不出第二個(gè)比她能干的人。

東北Girl Power

如果以后有人問我，什么叫做女子力，girl power，我就會(huì)把東北雨姐的195個(gè)視頻剪成一部紀(jì)錄片循環(huán)播放。不止一位年輕網(wǎng)友感嘆：“雨姐一個(gè)小時(shí)干完的農(nóng)活，我從早上干到天黑，都不一定能干完一半。”

這個(gè)目測身高一米八的東北女人生活在遼寧省本溪市滿族自治縣，在抖音擁有1380萬粉絲，是天南海北男女老少的“減速帶”，大部分視頻作品在抖音上的點(diǎn)贊都在100萬左右。

每一個(gè)深陷東北雨姐魅力之中的年輕人都經(jīng)歷了相似的心路歷程：第一眼，好土啊；第二眼，有點(diǎn)意思；第三眼，求雨姐拍一部《鄉(xiāng)村愛情》吧，我買會(huì)員也要看。

和李子柒恬淡精致的田園風(fēng)格完全相反，東北雨姐是粗暴戰(zhàn)損版農(nóng)村生活記錄者。

每個(gè)視頻開頭，雨姐的大腳都會(huì)狠狠踹開搖搖欲墜的木頭房門，再把鋁制的大盆往灶臺(tái)上一砸，家里的鍋蓋都快被她用成一次性的了。她掄圓了胳膊就能劈出一個(gè)整齊的小柴火垛，肩膀上能扛兩桶滿滿的水，干什么農(nóng)活都像開了二倍速一樣麻利。

她從結(jié)冰的酸菜缸里徒手撈出兩大顆酸菜，以每秒20刀的切菜速度，迅速做出一鍋酸菜燉粉條。還沒等你反應(yīng)過來，四菜一湯已經(jīng)被端上桌了。

雨姐不能算是一個(gè)嚴(yán)格意義上的美食博主，因?yàn)樗龅娘埐丝瓷先ヌ胀ㄌr(nóng)家了，就像你周末開車去郊區(qū)找的農(nóng)家樂老板娘炒出來的。

但如果你是一個(gè)東北人，大概率會(huì)一邊哭一邊流哈喇子：拌咸菜、蝦醬炒土豆條、炸雞蛋醬、酸湯子、黏苞谷、殺豬菜和血腸、用油渣子和酸菜包的菜餃子、油煎的小銀魚干、醬油燉出來黑乎乎的魚、燉得冒泡的蕓豆排骨。

在每一條視頻結(jié)尾，雨姐的大嗓門喊出一句相同的口播臺(tái)詞：“農(nóng)村就這生活，簡簡單單一頓四個(gè)菜，開造！”

吃飯不叫吃飯，叫做“造”或者“整”，這是東北特有的大幅度動(dòng)詞，是掄起胳膊往嘴里大口塞肉塞飯的痛快。

雖然屏幕前的你我并不在雨姐的飯桌上，但就是莫名其妙地感覺“回家”了。急頭白臉在雨姐家吃一頓，能找到回姥姥家過年的滿足感：都不是吃飽的問題，她一定要讓你吃撐了才行。

雨姐之所以被稱作“戰(zhàn)狼版李子柒”，就在于她雌雄難辨的獨(dú)特氣質(zhì)。遠(yuǎn)看像男人，近看像鐵T，再仔細(xì)一看，確實(shí)是一位不同凡響的中華勞動(dòng)?jì)D女。

雨姐囤一次秋菜，所有山海關(guān)外的外地人都看傻了：土豆五百斤，大蔥數(shù)十捆，白菜四百斤，蘿卜幾十斤，雪里蕻裝了滿滿幾大兜子，一輛農(nóng)用三輪車幾分鐘就被填滿了，東北幣花著跟歡樂豆似的。

如果明天就是世界末日，雨姐家至少能生存十年；如果趕上饑荒年代，跟著雨姐你就餓不死。這才叫中國人真正的安全感。

在東北逛早市趕大集，不僅物價(jià)便宜到穿越80年代，而且人人都頗具梁山遺風(fēng)。一根大蔥都沒有人賣，攤主直接送給你了。買土豆要是只買一袋都不好意思掏錢，怎么也得買一百斤以上。不管你開的是什么檔次的BBA，到了東北農(nóng)村大集，都得老老實(shí)實(shí)把后備箱打開裝白菜。

囤完秋菜，就要回家熱火朝天地腌酸菜。

四五百斤的新鮮白菜，在雨姐手里快速地汆燙、攥緊、碼好，她的雙手既能放進(jìn)冰涼的河水里，還能直接從熱鍋里徒手撈燙白菜。

一層白菜一層鹽巴，再用一塊大石頭壓在頂上，就這樣碼出了東北最有特色的氣味。

如果你看過TikTok上流行的“白女vlog”，那你一定對(duì)美國白人中產(chǎn)的生活方式很熟悉。在幾百平的別墅里醒來，手里拿著Stanley的巨型金屬水杯，換上一套Lululemon的瑜伽服，在廚房里制作一份裝滿新鮮藍(lán)莓和燕麥的酸奶碗。

其實(shí)換個(gè)角度，東北雨姐的生活就是正宗的“中國農(nóng)村女性vlog”。

公雞打鳴，雨姐從火炕上一個(gè)猛子躥起來。穿上大棉襖二棉褲，燒一壺?zé)崴�，用肥皂飛快地洗把臉。緊接著開始舀水、刷鍋、熬稀飯，從咸菜壇子里撈出雪里蕻和蘿卜纓子，熗鍋炒熟，再和面、調(diào)餡兒、烙肉餅。干完這些活兒，天還沒大亮，老蒯（雨姐丈夫）才睡醒。

沒有在東北農(nóng)村生活過的人，都在雨姐的視頻里反復(fù)被東北景觀震撼。

去年春節(jié)，雨姐定了一頭“年豬”做殺豬菜——這在農(nóng)村算得上是件大事，畢竟一頭豬要花三千塊錢。從豬圈抓豬開始，雨姐親力親為，一個(gè)人沖上去就能摁倒一頭成年豬。雨姐的豪邁之處，就在于她既能干女人的活兒，也能干男人的活兒，甚至男人干不了的活兒她也能干。

對(duì)于只在菜市場見過豬肉的城市人，殺豬菜的小視頻比B級(jí)片還刺激。綁豬腿、燙豬毛、殺豬、解剖、把每個(gè)器官切割好，再支幾口大鍋，把豬的不同部位煮熟，切塊下鍋爆炒——這幅熱鬧的景象，愈加襯托自己手里涼透的預(yù)制菜是多么糟蹋糧食。

穿著棉襖的人們捧著一盆盆的豬肉大嚼，土房子里彌漫著蒸騰的白色水汽。這種飽暖饗足的景觀，只有放在東北農(nóng)村才顯得合理。

除了殺豬菜，還有殺了整只羊的“全羊湯”，醬燜現(xiàn)撈的一整只大花鰱魚，秋收后現(xiàn)磨的玉米大碴子粥，下雪后的第一頓鐵鍋燉大鵝。五六人圍在桌前，雨姐給大家的碗里夾去最大塊的肉，每個(gè)人都吃得“香跩了”。

冬天是東北人的主場，雨姐展示自家的天然冰箱：每一口大缸里存放著凍好的海鮮、豬肉、凍海帶和凍豆腐、腌好的咸菜、塞得滿滿的火燒和煎餅、還有東北特色甜品凍梨凍柿子。在大雪埋到腳脖子的深冬，這些食物可以一直存放到春天。

把雨姐身上的生命力拿去發(fā)電，估計(jì)整個(gè)東三省都?jí)蛴昧恕?/span>

尤其是越來越“脆皮”的年輕人，稍微蹦得高一點(diǎn)就骨折了，稍微熬個(gè)夜血氧濃度就離家出走了，大學(xué)輔導(dǎo)員平均每周要爆發(fā)一次尖銳暴鳴聲。

大學(xué)生看完雨姐的視頻感覺渾身都有勁了，一個(gè)猛子坐起來，兩眼一黑又暈過去了。打工人看完雨姐的視頻感覺自己又復(fù)活了，“看得我這座尸體都要回溫了”。

不要問我生命的意義是什么，我只知道今天晚上要去東北雨姐的直播間里搶手工粉條和現(xiàn)磨大碴子。

賽博新農(nóng)村宇宙

粗糙版農(nóng)村vlog這個(gè)賽道，張同學(xué)曾經(jīng)也爆火過。

如果說張同學(xué)的視頻是一個(gè)人的剪輯狂歡，那雨姐的內(nèi)容迭代就是用劇本和人設(shè)串聯(lián)了一部抖音版《鄉(xiāng)村愛情》+《劉老根》。

東北雨姐不止一個(gè)人，還是一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，他們組成了一個(gè)大型鄉(xiāng)村內(nèi)容矩陣：貪吃的翠花，勤懇的大寶貝，負(fù)責(zé)燒火的“火神”佩斯，好吃懶做的時(shí)茂，開了豆腐作坊的徒弟大華，老實(shí)肯干的黑龍江徒弟亮子，會(huì)做一手好菜的徒弟大喬......

他們是從東北各個(gè)地方慕名而來投奔雨姐的“門徒”，把雨姐稱作“老大”或“師傅”。在視頻里，每個(gè)人都有自己的人設(shè)和角色，每個(gè)人的小號(hào)再延伸出個(gè)人番外篇；在視頻外，每次雨姐帶貨直播，徒弟們會(huì)在雨姐身后整齊站一排，相當(dāng)于直播間助播的身份。

是不是找到了某種似曾相識(shí)的感覺——這個(gè)運(yùn)營模式像不像趙本山和他的本山集團(tuán)？

所以說東北人在搞自媒體這一塊根本不用教，都多余了，他們無師自通。師傅打頭陣，徒弟兩開花，最后形成規(guī)模更大的文娛組織�？梢钥吹剑杲愫陀杲銏F(tuán)隊(duì)的簡介里，都寫著同一家MCN機(jī)構(gòu)的名字。

而雨姐視頻里呈現(xiàn)的反差夫妻生活，才是燒火做飯之外的流量賣點(diǎn)。畢竟誰在短視頻平臺(tái)見過農(nóng)村人搞“四愛”啊，太先鋒了，好萊塢看完都想改編性少數(shù)群體生活傳記。

第四愛，是“女攻男受（女性強(qiáng)勢，男性弱勢）”的愛情模式，即一種基于男女平等的女方主動(dòng)、男方被動(dòng)、男女社會(huì)角色互換的戀愛和生活方式，簡單說就是兩個(gè)生理性別（sex）與社會(huì)性別（Gender）互為顛倒的異性之間所發(fā)生的愛戀關(guān)系。

雨姐的丈夫叫做老蒯，不是因?yàn)樗肇�，而�?ldquo;老蒯”是東北方言里男人對(duì)老婆/老伴的愛稱。

雨姐堂堂七尺女兒，膀大腰圓能扛鼎。而她的丈夫老蒯足足矮了雨姐兩個(gè)頭，活脫脫一個(gè)小嬌妻，肩不能扛手不能提，躲在旁邊偷懶。

雨姐和老蒯就像遼寧本溪版《甜蜜蜜》。出門買菜，雨姐把老蒯放在車座前面；去干農(nóng)活，雨姐拉車，老蒯和糧食一起坐在車上，還俏皮地?fù)u晃雙腿；雨姐洗菜炒菜，老蒯就躺在炕上一邊逗貓一邊喝AD鈣奶。

一靜一動(dòng)，一個(gè)豪爽義氣，一個(gè)內(nèi)向摳門；一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟姐妹，一個(gè)嫌對(duì)方狐朋狗友蹭吃蹭喝。說是夫妻，雨姐更像丈夫；說是母子，雨姐簡直像養(yǎng)了個(gè)沒有血緣的親兒子。

許多人都是在2022年11月前后入坑的。在此之前，雨姐的視頻流量一直處于不溫不火的狀態(tài)。直到《剪頭發(fā)》那集發(fā)布，雨姐才徹底火了。3分多鐘的視頻沒有幾句臺(tái)詞，但是讓人一瞬間就盤腿坐上了東北農(nóng)村的大火炕。

鏡頭里的雨姐先是利利索索給自己理了發(fā)，然后把老蒯一把按在椅子上，理完發(fā)又把老蒯摁在椅子上洗頭，老蒯被熱水燙得呲牙咧嘴。洗完頭之后，雨姐給老蒯遞上一瓶AD鈣奶。這套流程，像極了小時(shí)候嫌洗臉?biāo)珷C的你，和拿著毛巾往你臉蛋上招呼的親媽。

人們總是新娘是新的娘，在雨姐這里有了非常直觀的體現(xiàn)。

如今的雨姐評(píng)論區(qū)里，十條有八條是夸老蒯“嫁得好”，還有兩條是想擠掉老蒯，排隊(duì)嫁給雨姐當(dāng)媳婦的。人們調(diào)侃，這輩子燒香拜佛，下輩子投胎去雨姐家做老蒯。

但老蒯也并非單純的懶漢。每次做了好飯好菜，老蒯會(huì)先拿一口喂給雨姐嘗嘗；別人都叫雨姐“師傅”，只有老蒯還會(huì)叫她“小雨”。許多人都質(zhì)疑二人是不是短視頻平臺(tái)常見的“做戲夫妻”，但只要細(xì)心看就能發(fā)現(xiàn)家里擺著二人年輕時(shí)的夫妻照，那時(shí)的雨姐還是個(gè)女性氣質(zhì)很重的姑娘。

雨姐的視頻有一種特殊的魔力：在這里，沒有人討論性別議題。

即便她干完了所有的農(nóng)活，老蒯連胳膊都沒抬過一下，大家也不怎么計(jì)較性別是否平等。

如果你注意過雨姐的雙手，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一雙又紅又粗的大手，粗糙得像一個(gè)中年男人。這雙手反復(fù)浸泡在冰水和熱水里，這雙手能和面切菜，能砌墻壘灶，能抬起兩個(gè)男人都舉不動(dòng)的醬缸。而老蒯的雙手又細(xì)又嫩，一看就是十指不沾陽春水的閑人。

這里似乎只有生活本身，沒有性別論戰(zhàn)，格外像一座世外桃源。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。外面的善男信女都快打出第三次世界大戰(zhàn)了，本溪這座小村莊還是保留著古樸的男女情誼。

現(xiàn)代性別議題在雨姐宇宙是失效的。因?yàn)樗幌褚粋€(gè)現(xiàn)代定義中的女性，更接近東北本土的女薩滿或女族長，把整個(gè)村落的人凝聚在她的身旁，變成眾人的精神支柱。

東三省最早就是土著民族漁獵游牧的家園，光是少數(shù)民族就包含了滿族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族、鄂溫克族、俄羅斯族以及赫哲族等等。北方民族的宗教文化中，保留了大部分薩滿教文化，而薩滿教文化誕生于原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期。

受薩滿文化影響的人群，維持著漂泊與遷徙的生存方式，形成了勇于冒險(xiǎn)探索的流浪精神，這也對(duì)東北后代的性格形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。經(jīng)過歷史上幾次大規(guī)模的人口遷徙，包括清代的流人、闖關(guān)東的災(zāi)民以及來拓荒的知青，東北逐漸成為移民大省。

后來東北變成了共和國長子，一直被后人津津樂道的，是這里領(lǐng)先全國的離婚率和性別比。這里可能是全中國最性別平等的地區(qū)之一。

東北滋養(yǎng)了兩種截然相反的敘事，一個(gè)是充滿鐵銹味的老工業(yè)基地冷峻文學(xué)，另一個(gè)是盤桓在廣袤黑土地之上的喜劇基因。趙本山屬于后者，雨姐也可以算是。

這里誕生了許多低俗的、鄉(xiāng)土的、粗糙的故事。后來逐漸變味了，人們又開始了新一輪的地域歧視，東北農(nóng)村變成了吃桌餃的荒蠻之地，變成了精神小伙的土味源頭。

厭惡它的人嗤之以鼻，喜愛它的人樂此不疲。當(dāng)然，也有以它為生的人，在短視頻時(shí)代把它做成一門新的生意，往褲兜里放鞭炮，在茅坑前整活兒。

但雨姐都不是。她既沒有在鏡頭前賣丑賣俗，也沒有拿著東北二字隨意糟踐。她只是拍出了大多數(shù)人想象中的東北農(nóng)村應(yīng)該有的樣子。

短視頻和農(nóng)村女性

初看雨姐，有人看的是土味獵奇，有人看的是已經(jīng)消失的農(nóng)村風(fēng)土。

但多追幾集，人們已經(jīng)把她的故事當(dāng)成《鄉(xiāng)村愛情》的平替了。

人們總是問，雨姐扛下整個(gè)家，料理農(nóng)活，伺候老蒯，賺錢養(yǎng)家——這幾乎是無法理解的行為，除非雨姐有什么把柄在老蒯手里，否則在現(xiàn)代社會(huì)，誰會(huì)心甘情愿維持這樣不平等的夫妻關(guān)系？

雨姐的老觀眾都知道一段關(guān)于雨姐的“身世”傳說。她3歲喪父，9歲母親改嫁，年輕的繼父不希望母親帶著孩子進(jìn)門，想要娶一個(gè)名義上的“黃花大閨女”，所以雨姐被母親拋棄，送去和爺爺奶奶生活。她撿過垃圾，吃過別人吃剩的，直到遇見老蒯一家人，才得以組建自己的家庭。

就像她總是在視頻里強(qiáng)調(diào)：“雨姐小前兒（小時(shí)候）是窮苦孩子。”

在變成網(wǎng)紅之前，雨姐和老蒯種植當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品榛子和圓棗子，身邊只有兩個(gè)胖閨蜜，也拍過短視頻，但流量一直不算高。早期的視頻畫質(zhì)不怎么清楚，只是單純模仿大部分農(nóng)村頭部博主的內(nèi)容。學(xué)著別人的樣子拍，沒什么故事和劇情。

后來?xiàng)l件好了，有了一些粉絲，雨姐和老蒯在本溪樸堡大橋附近開了一處農(nóng)家樂小院。結(jié)果小院在一場洪水中被沖垮了。于是她重整旗鼓，擴(kuò)大團(tuán)隊(duì)，繼續(xù)做短視頻，也招了更專業(yè)的攝影師。

在雨姐現(xiàn)在的視頻里，你不僅能看到高速鏡頭、專業(yè)運(yùn)鏡、頻繁切換的分鏡，還能看到被團(tuán)隊(duì)精密設(shè)計(jì)過的人設(shè)和劇情。只要一開機(jī)，每個(gè)人都在鏡頭中扮演著自己的角色，如同東北版楚門的世界。

如今雨姐已經(jīng)變成了當(dāng)?shù)刈畲蟮木W(wǎng)紅。有人在評(píng)論區(qū)說，“當(dāng)你看到雨姐的領(lǐng)口上連收音麥都沒戴，就該意識(shí)到這是一個(gè)多么專業(yè)的團(tuán)隊(duì)了”。的確，不少人在本溪的菜市場遇到過雨姐，她身邊站了至少兩位攝影師，還有專門負(fù)責(zé)收音的工作人員。

有團(tuán)隊(duì)不假，但雨姐也確實(shí)在助農(nóng)。直播間里的產(chǎn)品基本上都是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的玉米、榛蘑、黑木耳、手工粉條。搜索雨姐的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，有一位農(nóng)民還特意發(fā)抖音感謝過她，幫助村里銷售了八千棒粘玉米，沒有收一分錢傭金。

雨姐只是短視頻世界中的萬千農(nóng)村女性之一。

鄉(xiāng)村利姐、蜀中桃子姐、王奶奶農(nóng)村一家人、八零徐姥姥......各個(gè)年齡段的農(nóng)村女性，已經(jīng)或正在抖音快手成為頭部網(wǎng)紅。

她們的人生曾經(jīng)是單一的。在農(nóng)村，一個(gè)女性身份角色，只會(huì)經(jīng)歷“女兒-妻子-母親-婆婆/丈母娘-奶奶/姥姥”的單鏈路變化，她們?cè)谝愿笝?quán)為軸心的農(nóng)村傳統(tǒng)家庭，扮演著邊緣人和照護(hù)者。她們是“沒有土地的人”，是“出嫁后沒有家的人”。婦女權(quán)利在廣袤的中國鄉(xiāng)村一直保持緘默，傳統(tǒng)習(xí)俗向來如此，便沒有人站出來說一個(gè)“不”字。

而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給予農(nóng)村婦女一個(gè)進(jìn)行“自我賦權(quán)”的虛擬中心。她們通過展演自己勞動(dòng)的、賢惠的、犧牲的形象，迎合了大眾對(duì)于傳統(tǒng)婦女的情感需求慣性。

中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者衛(wèi)小將與黃雨晴的論文《“看見的看不見”：網(wǎng)絡(luò)自媒體賦權(quán)農(nóng)村婦女研究》將農(nóng)村女性在快手平臺(tái)上發(fā)布的內(nèi)容歸結(jié)為三大類型：

第一種主要呈現(xiàn)勞作的身體，即彰顯一種勤勞、樸實(shí)、善良與實(shí)干的特質(zhì)，這也符合社會(huì)大眾對(duì)于農(nóng)村婦女形象的期待，占比約40.00％；

第二種主要呈現(xiàn)“情色”或“暴露”傾向的身體，占比約33.85％，主要通過激發(fā)觀眾被壓抑的欲望與潛意識(shí)，達(dá)到一種“虛擬在場”的滿足；

第三種呈現(xiàn)自我貶抑的身體，主要通過自嘲、自黑、搞怪及賣慘等反向作用引發(fā)觀眾的獵奇心理，占比約8.62％；

另外17.53％的視頻內(nèi)容為獨(dú)白、風(fēng)景、曬娃等。

在“虛擬增權(quán)”（virtual empowerment）的過程中，通過“短視頻+電商”的形式，農(nóng)村女性賺到了第一桶金，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)能力的小型飛躍，增加了在家庭中的話語權(quán)。

據(jù)艾媒咨詢數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，用戶在線購買農(nóng)產(chǎn)品偏好選擇上，有61.2%的用戶會(huì)選擇產(chǎn)地品牌農(nóng)貨，受眾對(duì)產(chǎn)地品牌的偏好為農(nóng)村女主播發(fā)展電商提供了契機(jī)。在河北大學(xué)碩士論文《快手平臺(tái)農(nóng)村女主播的賦權(quán)實(shí)踐研究》中，作者共采訪了22位對(duì)象，其中18.2%的農(nóng)村女主播表示，在直播時(shí)會(huì)選擇本地特產(chǎn)進(jìn)行銷售，并成立屬于自己家鄉(xiāng)的品牌，帶動(dòng)家鄉(xiāng)富裕。

但現(xiàn)實(shí)情況并不總是一帆風(fēng)順的。她們的勞動(dòng)和職業(yè)即使在互聯(lián)網(wǎng)獲得小規(guī)模成功，卻依然很難獲得家庭和社會(huì)的尊重與承認(rèn)。流量高了，掙到錢了還好說，一旦流量降低了，就會(huì)被村里的人議論“不務(wù)正業(yè)”。自媒體成為農(nóng)村女性的零工經(jīng)濟(jì)的樣本，短暫地讓她們看到廣闊世界的另外一種希望，但與此同時(shí)，這種希望也很容易在傳統(tǒng)社會(huì)聚落中熄滅。

“有一段時(shí)間做得確實(shí)不錯(cuò)，去趕集街坊都說我是‘網(wǎng)紅’，基本上每天都有人從市里開車過來找我合拍�，F(xiàn)在流量不行了，一些難聽的閑話也出來了。”“沒有流量，人家當(dāng)你啥都不是。”（《“看見的看不見”：網(wǎng)絡(luò)自媒體賦權(quán)農(nóng)村婦女研究》）

從宏觀來看，虛擬的“中心感”與現(xiàn)實(shí)的“邊緣性”是共存的矛盾體。“農(nóng)村婦女作為社會(huì)中的相對(duì)邊緣群體寄希望于網(wǎng)絡(luò)帶來的中心感和獲得感，而中心感的獲得又是以復(fù)演男性期待的角色和迎合男性偏好為前提的，這形成了一種凝視下的展演。”

“娶了你真是幾輩子修來的福氣”——不止是東北雨姐，你能在許多農(nóng)村女性網(wǎng)紅的評(píng)論區(qū)看到這句話。

她們符合了關(guān)于中國底層女性真善美的一切想象。孝順老人、操持家務(wù)、照顧孩子、做一桌子好飯好菜，日復(fù)一日的農(nóng)活讓她們的雙手變得粗大，從未擦過護(hù)膚品的臉上曬出了紅色的瘢痕，身上的舊棉襖穿了幾年，套袖上沾滿了洗不掉的油漬。

冬天一到，人們就調(diào)侃酸菜的花語是凜冬將至。

酸菜就像這些被人生壓了幾道彎的農(nóng)村女人們。被反復(fù)揉搓擠壓，用大量的粗鹽浸泡，頭頂再壓上一塊沉重的巨石，等待時(shí)間在她們的身上發(fā)揮化學(xué)作用。

當(dāng)你以為她們行將腐爛死亡的時(shí)候，她們變成了平原上不可缺少的味道，喂養(yǎng)了一個(gè)村子，一片土地的幾代人。

我們只不過是看到了極個(gè)別的幸運(yùn)的“她們”。更多數(shù)的農(nóng)村女性，她們無法變成李子柒和東北雨姐，在短視頻照不進(jìn)的土地上，依然沉默地勞動(dòng)著。

本文來源：那個(gè)NG

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